Conozco muchos Arturos y muchos no Arturos. A como yo lo veo, el problema de la educación teológica es que venimos de iglesias con respuestas absolutas y la educación teológica no es más que un complemento de eso, es decir, vamos al seminario a confirmar lo que ya sabemos y el que no esté de acuerdo es, por lo menos, hereje. Obviamente esto también está marcado por lo que dices de esa "superioridad blanca" que también está arraigada en las iglesias. Gracias por compartir esto e invitar a pensar en esto.
Totalmente, el problema es el modelo mismo de iglesia, el cual desciende de estructuras que ha justificado nuestra violencia. Tú yo lo hemos vivido. Ahora, la tarea es reimaginarnos en los espacios que nos desenvolvemos para así seguir resistiendo estas formas de ser y hacer teología.
Gracias Joel. Es un tema que necesitamos enfrentar. Debemos explorarlo con humildad, honestidad y auto-confrontación. Gracias por tener el valor de explorar la verdad, aun cuando es incómodo. Un abrazo
Definitivamente, Douglas, y gracias por comentar. Ahora que lo hemos visto, no podemos negarlo, y nuestra tarea es seguir buscando maneras de hacer teologías que nos liberen en comunidad. Un abrazo.
"How we see power, however, makes all the difference. We can see it as an object we need to grab and fight for, or we can see it as the relational unbounded dynamic mediated by the Holy Spirit as we encounter each other in theological reflection, everyday action, and constant discernment."
It always, always comes down to this. When we say God is powerful, what do we mean? Is it the power to do some mysterious "Will," without ever considering others? Or is it precisely the power to "make all things new," to work in and between those who are being made more fully alive?
Even as I write it out, I realize how hard it is to communicate that to someone who's stuck on domination as their common sense understanding of power...
Conozco muchos Arturos y muchos no Arturos. A como yo lo veo, el problema de la educación teológica es que venimos de iglesias con respuestas absolutas y la educación teológica no es más que un complemento de eso, es decir, vamos al seminario a confirmar lo que ya sabemos y el que no esté de acuerdo es, por lo menos, hereje. Obviamente esto también está marcado por lo que dices de esa "superioridad blanca" que también está arraigada en las iglesias. Gracias por compartir esto e invitar a pensar en esto.
Totalmente, el problema es el modelo mismo de iglesia, el cual desciende de estructuras que ha justificado nuestra violencia. Tú yo lo hemos vivido. Ahora, la tarea es reimaginarnos en los espacios que nos desenvolvemos para así seguir resistiendo estas formas de ser y hacer teología.
Gracias Joel. Es un tema que necesitamos enfrentar. Debemos explorarlo con humildad, honestidad y auto-confrontación. Gracias por tener el valor de explorar la verdad, aun cuando es incómodo. Un abrazo
Definitivamente, Douglas, y gracias por comentar. Ahora que lo hemos visto, no podemos negarlo, y nuestra tarea es seguir buscando maneras de hacer teologías que nos liberen en comunidad. Un abrazo.
"How we see power, however, makes all the difference. We can see it as an object we need to grab and fight for, or we can see it as the relational unbounded dynamic mediated by the Holy Spirit as we encounter each other in theological reflection, everyday action, and constant discernment."
It always, always comes down to this. When we say God is powerful, what do we mean? Is it the power to do some mysterious "Will," without ever considering others? Or is it precisely the power to "make all things new," to work in and between those who are being made more fully alive?
Even as I write it out, I realize how hard it is to communicate that to someone who's stuck on domination as their common sense understanding of power...